Desde que o Wing Chun foi apresentado ao grande público por Ip Man e depois popularizado pela fama internacional de Bruce Lee, o Wing Chun tem sido difundido ao redor do mundo.  Muito da história do Wing Chun está envolta em mitos de personagens lendários que surgiram algum tempo depois da queima do mosteiro Siu Lam (Shaolin)  do Sul na China. Uma das primeiras missões do Ving Tsun Museum é descartar esses mitos e auxiliar a comunidade Wing Chun como um todo a encontrar suas raízes históricas. O processo para se determinar a história requer que nós tenhamos conhecimento de muitas lendas e então cruzemos essas informações com toda documentação disponível. O conhecimento obtido desse processo é então amplamente compartilhado através de publicações profissionais para que outros pesquisadores possam ir ainda mais fundo até que se atinja o máximo de precisão.

Este artigo é sobre uma outra corajosa Família Wing Chun que deu um significante passo para compartilhar sua história e lendas com o Ving Tsun Museum para que estudos e análises adicionais possam ser feitos pelos pesquisadores. Os acontecimentos históricos alegados representam uma separação das lendas comumente aceitas atualmente. Na melhor hipótese, eles podem nos conduzir as verdadeiras raízes do Wing Chun. Na pior, eles gerarão mais uma motivação para as análises acadêmicas. Qualquer que seja o resultado, só trará benefícios para os praticantes atuais dessa maravilhosa e científica arte.

Por muitas gerações de praticantes de Wing Chun, histórias fabulosas de uma jovem mulher chamada Yim Wing Chun tem crescido e colocadas por alguns como sendo a chamada “origem” do Wing Chun sem o conhecimento de que havia outras histórias que eram transmitidas por outras linhagens. Uma das linhagens que foi preservada em segredo por décadas devido ao clima político da China é a Hung Fa Yi Wing Chun Kuen. Sua história, tradição e técnicas foram transmitidas verbalmente de geração para geração de membros da família até que recentemente foi trazida ao público por Mestre Garrett Gee (Chu King-Hung). Mestre Garrett Gee declara que seu único propósito em dar esse passo neste momento é preservar o conhecimento de seus ancestrais patriotas e comemorar os valentes praticantes que lutaram e morreram por seu país contra a Dinastia Qing e mais tarde contra os poderes estrangeiros.

Ele declara que não tem interesse em controvérsias políticas, mas em bem-vindas pesquisas histórias sobre seguintes fatos que sua linhagem acredita poder oferecer.      

De acordo com as tradições Hung Fa Yi Kuen, a história do Wing Chun começa no Mosteiro Siu Lam (Shaolin) com a culminação de centenas de anos de experiência em artes marciais. A Dinastia Ming (1368 - 1644) viu uma florescência das artes marciais de Siu Lam (Shaolin) como nunca antes. Quase todos os habitantes de Siu Lam (Shaolin) praticavam Mo Seut (Wushun – arte militar. *NT: não confundir com o atual esporte de competição) e um poderoso destacamento de centenas de monges guerreiros foi organizado. O governo Ming comandava os monges guerreiros, enviando os em expedições às fronteiras. Depois que os Manchus conquistaram a China, os remanescente da família Ming encorajaram a exposição do conhecimento secreto de luta Siu Lam (Shaolin) às tropas rebeldes para defesa da nação Han e tentar restaura o regime Ming. Esse período ficou conhecido como Dinastia Qing.

A conquista da China pelos Manchus no século XVII e suas más ações criaram uma desconfiança entre o povo contra o governo Qing. Os Manchus, excelentes guerreiros em seu próprio direito, puseram os dissidentes Ming sob controle, impuseram a todos uma insígnia de subserviência, a “cauda” que simbolizava para eles um rabo de cavalo. Animosidade e descontentamento contra os Manchus tornaram-se ainda mais visíveis. Muitos lutadores uniram-se a várias sociedades secretas esperando retornar os Ming ao poder. A formação de movimentos clandestinos foram os eventos precursores que trouxeram o Wing Chun e muitos outros estilos de artes marciais Chinesas à existência. Milhares de pessoas fugiram do norte em direção ao sul da China e para Taiwan, disseminando suas habilidades em artes marciais com quando lá chegaram. Embora sem obter sucesso em seu objetivo, os lutadores procuravam um retorno dos Ming ao poder. Eles espelharam as doutrinas de lutas Siu Lam (Shaolin) por todos os cantos da China.    

Os ancestrais do Hung Fa Yi Kuen declaram que havia duas significantes pessoas que estabeleceram o cenário para que o Wing Chun e muitos outros estilos de artes marciais florescessem. A primeira significante pessoa era um Monge Budista do Mosteiro Shaolin do Norte, seu nome era Chiu Yuen. Na crença Hung Fa Yi, ele desempenhou o papel de líder mantendo vivia as atividades clandestinas anti-Manchus, bem como seus laços familiares com o antigo regime, o que causou a eventual queima dos templos do Mosteiro Siu Lam do Sul pelos Soldados Manchus.

A segunda pessoa era conhecida como Daa Jung. Originalmente ele era um oficial militar Ming do norte da China que foi forçado a fugir para o sul. Mais tarde ele se tornou um monge no Mosteiro Siu Lam do Sul em Fukien. O nome real de Daa Jung é desconhecido, mas na história das artes marciais chinesas ele é considerado “Jou Si” ou Primeiro Líder, porque ele foi a primeira pessoa a estender o Kung Fu ao Siu Lam (Shaolin) do Sul. Antes de sua chegada, o Siu Lam do Sul não era conhecido por sua arte marcial. Ele organizou o que foi chamado de Organização Budista Hung Mun. Essa era uma sociedade secreta formada dentro de Siu Lam (Shaolin) derrotar a Dinastia Qing. A Budista Hung Mun foi a primeira organização política Budista que foi leal ao regime Ming. Esse evento é conhecido no Hung Fa Yi Kuen como um marco na história do Kung Fu porque não somente fez com que ele trouxesse a arte marcial para o Siu Lam do Sul (de acordo com a crença), mas ele também serviu de ponte entre os Mosteiros Shaolin (norte) e Siu Lam (sul).

Também durante esse tempo, Cheng Sing Kung, um dos últimos generais Ming sobreviventes, fugiu para a ilha de Formosa tomando-a dos Holandeses em 1662. Foi então que ele estabeleceu a sociedade revolucionária Tien Dei Wui {Sociedade do Céu e da Terra} que era a contraparte da Hung Fa Wui {Sociedade da Flor Vermelha} no continente. A Hung Fa Wui era uma sociedade clandestina anti-Manchu baseada em Siu Lam (Shaolin). Em Siu Lam, a Hung Fa Wui tinha um local especial para encontros chamado Hung Fa Ting (Templo da Flor Vermelha). Esse era um grande local de encontros onde os leais aos Ming se reuniam e discutiam estratégias políticas para expulsar os Manchus e a queda da Dinastia Qing.

No início do século XVIII, durante o regime do Imperador K’ang Hsi (1662 - 1723), os Manchus tornaram-se conscientes sobre as atividades rebeldes no Mosteiro Siu Lam bem como suas avançadas habilidades de luta e que continuavam a desenvolver seus sistemas de artes marciais. Com a decisão de eliminar a ameaça desses rebeldes e seus líderes, os Manchus partiram para exterminar os Monges Siu Lam para impedir que eles espalhassem suas habilidades em artes marciais e atividades rebeldes. Consequentemente, o Mosteiro Siu Lam do Sul foi queimado e destruído.

O Mosteiro Siu Lam não era apenas um repositório de conhecimentos de artes marciais e o local para rigoroso treinamento, mas, o mais importante, um estímulo para outros estilos de artes marciais. Muitos dos sistemas conhecidos hoje nasceram das raízes Siu Lam. Antes da destruição dos Templos Siu Lam do Sul, um sistema de arte marcial compreensivo e de alto nível foi desenvolvido o qual foi formulado através de múltiplas gerações de conhecimento e experiência Siu Lam. A Linhagem Hung Fa Yi Kuen acredita que o objetivo final era criar o novo sistema com o qual pudesse ser usado para sobrepujar os estilos clássicos. Perseguindo esse objetivo, os ancestrais compartilharam seus mais avançados princípios e estratégias e a obra deu início ao novo sistema. Esse sistema de arte marcial mais tarde tornou-se conhecido como Wing Chun, chamado assim em referência ao Wing Chun Tong {Salão da Eterna Primavera} no Mosteiro Siu Lam do Sul. Como em todo conhecimento de alto nível Siu Lam, essa nova arte foi conduzida em segredo, sob um “Código de Silêncio”. Para se ocultar a identidade e a origem da nova e revolucionária arte de luta, uma pessoa fictícia chamada Yim Wing Chun e uma história foram criadas para encobrir a natureza original da arte.

Após a destruição do Masteiro Siu Lam do Sul e seu Wing Chun Tong, o caractere chinês para “Wing”, usado para essa nova arte foi modificado de “Wing” significando “eterna, perpetua ou imortal” para “Wing” significando “recitar, cantar, louvar ou entoar”. O Chan Budismo é baseado na comunicação oral para a transmissão dos seus ensinamentos. O caractere “Chun” significando “primavera, um tempo de renascimento”, permaneceu o mesmo. A nação Han era vista por muitos como a primavera da cultura chinesa. Com a mudança dos caracteres, os leais aos Ming queriam enfatizar que transmissão da tradição deveria ser oralmente e em segredo enquanto se trabalhava para restabelecer o governo Ming.  A palavra chinesa “Yim” significa “proibido ou secreto”. Com a adição de Yim ao nome Wing Chun, o significado passou a ser “ser discreto ou secreto ao transmitir a arte revolucionária oralmente”. Para assegura que a arte não seria abusada ou cairia em mãos erradas, ela nunca foi documentada.   

Durante aquele tempo era estritamente proibido ensinar ou revelar a arte para qualquer um que não pertencesse a sociedades secretas ou que não fosse Han. Por essa razão, o Wing Chun tornou-se algo misterioso. Muitos anos depois, um famoso escritor de novelas escreveu uma ficção de artes marciais intitulada 10,000 Anos de Qing. Nessa novela, ele fala sobre Ng Mui, Chi Sim, Hung Hei Gun e Fung Sai Yuk. Muitos contos e lendas sobre Hung Kuen e Wing Chun foram baseados nessa novela. Cada vez que alguém contava a história da novela, novos acontecimentos eram acrescentados e exagerados até que a história da novela atingiu o nível de contos de fadas. Devido a natureza das sociedades secretas, essas histórias fictícias e lendas foram aceitas como a verdade sobre a criação do Wing Chun.

Depois da destruição do Mosteiro Siu Lam do Sul, a conexão entre a Hung Fa Wui (Sociedade da Flor Vermelha) e a Tien Dei Wui (Sociedade do Seu e da Terra) foi exposta ao público comum sobre seu envolvimento para expulsar a Dinastia Qing. Seu famoso brado de batalha era “Expulsar os Qing e Restaurar os Ming”. Novas sociedades secretas emergiram depois que o Hung Fa Ting foi destruído. As três maiores sociedades secretas que surgiram e ganharam a atenção pública foram a Tríades {Três Harmonias}, a Gua Lo Wui {Irmandade} e a Dai Dou Wui {Sociedade da Grande Espada}.

Dos que sobreviveram ao massacre Manchu, dois discípulos de Siu Lam escaparam e eram hábeis a manter vivo o sistema Wing Chun. O mais velho, era um monge da 22ª geração de Grão-Mestres Siu Lam, Yat Chum Daai S. O outro, seu discípulo, era chamado Cheung Ng. 

Muito pouco é conhecido sobre a história de Yat Chum Daai Si. Sabe-se que ele era originalmente um monge do mais alto nível do Mosteiro Shaolin do Norte que mais tarde migrou para o Mosteiro Siu Lam do Sul para juntar-se aos esforços em auxílio à restauração da Dinastia Ming. Cheung Ng, insuperável em literatura, habilidade militar e ópera dramática, eram originalmente um nativo de Hanbuck no norte da China. É dito que ele vinha de uma família de gerações de militares que serviram ao regime Ming até que os Manchus assassinaram sua família. Procurando refúgio e sofrendo perseguição, Cheung Ng fugiu para o Mosteiro Shaolin do Norte para se tornar um monge. Após passar algum tempo no Mosteiro Shaolin do Norte, ele ouviu sobre reuniões no Mosteiro Siu Lam do Sul em um local chamado Hung Fa Ting que seu propósito era restaurar o regime Ming. Ele então deixou o Mosteiro Shaolin do Norte para unir-se aos rebeldes no Mosteiro Siu Lam do Sul onde ele encontrou o Grão-Mestre Siu Lam Yat Chum Daai Si. Foi lá que ele começou seu estudo da arte que se tornaria o Wing Chun. Antes de sua morte, Grão-Mestre Yat Chum Daai Si transmitiu seu conhecimento do mais alto nível de Wing Chun para Cheung Ng.       

Depois da destruição do Mosteiro Siu Lam do Sul, Cheung Ng fugiu para a Província de Guangdong. Para preservar sua identidade e conexão com Siu Lam ocultas ao governo Manchu, Cheung Ng fundou a Companhia de Ópera do Junco Vermelho em Fatsan. Conhecida por sua disciplina e regras de conduta, a Companhia de Ópera do Junco Vermelho era uma organização de talentosos artistas que viajavam pelos rios do sul da China em barcos vermelhos.

Durante suas viagens com a Companhia de Ópera do Junco Vermelho, Cheung Ng logo se tornou conhecido como o “Taan Sau Ng” da Companhia de Ópera, devido sua habilidade em usar forma de mãos dispersantes enquanto ele demonstrava sua mestria em artes marciais para dominar oponentes durante desafios. (“Taan Sal”, significa “Mãos que Dispersam”).

Embora a Hung Fa Wui (Sociedade da Flor Vermelha) tenha sido destruída, Tan Sau Ng continuou sua missão de unir o povo contra os Manchus para expulsar a Dinastia Qing. Ele então estabeleceu a Companhia Hung Fa Wui Gun {União da Flor Vermelha} em memória da Hung Fa Wui (Sociedade da Flor Vermelha) e do Hung Fa Ting que foram destruídas junto com o Mosteiro Siu Lam do Sul. A Hung Fa Wui Gun exteriormente parecia uma companhia de ópera comum, mas era na verdade uma união de membros de sociedades secretas que organizavam atividades clandestinas através da China. Taan Sau Ng era muito seletivo antes de permitir a qualquer um iniciante tornar-se um membro. Os iniciantes deveriam provar-se leias e dignos de confiança então depois eles deveriam comprometer-se com 36 juramentos e 21 códigos morais bem como em Rituais de Pacto de Sangue da Sociedade Secreta.

Os membros da Companhia Hung Fa Wui Gun tinham o disfarce perfeito. Como atores de uma companhia de ópera, os membros da Hung Fa Wui Gun poderiam viajar de local a local sem ser questionados pelas autoridades. Durante o dia, eles apresentavam sua ópera e à noite, eles juntavam-se com organizações rebeldes locais para coordenar atividades contra o governo. Aqueles eram tempos perigosos e turbulentos para qualquer um conectado com Siu Lam (Shaolin) ou com qualquer sociedade clandestina.  Alguém fosse descoberto como um membro de qualquer movimento rebelde, os Manchus imediatamente o executariam então manter o anonimato era extremamente importante. 

Somente membros selecionados da Companhia Hung Fa Wui Gun foram ensinados por Taan Sau Ng os quais formaram a primeira geração de discípulos de Wing Chun da ópera. Desses selecionados estudantes, poucos discípulos foram significantes na contribuição para a história do Wing Chun: Hung Gun Biu {Biu Bandana Vermelha}, Wong Wah Bo. Leung Yi Tei e Dai Fa Min Kam {Kam Cara Pintada}. Foi nesse tempo que arte do Wing Chun continuou a evoluir, mudar e se adaptar por inúmeras razões. Primeiro de tudo, nem todos os discípulos de Cheung Ng eram membros das sociedades secretas. Devido o tempo dedicado com Cheung Ng e sua necessidade de preservar o sistema em segredo, nem todos os seus discípulos compartilharam as mesmas experiências. Segundo, a ópera era um ponto de fusão de ambos os Mosteiros Shaolin (norte) e Siu Lam (sul) provendo aos membros acesso a uma ampla gama de idéias, técnicas e métodos de treinamentos. Isso levou alguns discípulos a mudar a adaptar o Wing Chun de acordo com o ambiente nos Juncos Vermelhos e à influência de diferentes sistemas de artes marciais que encontraram presentes durante o mesmo período. 

Eventualmente os Manchus suspeitaram que a Companhia de Ópera dos Juncos Vermelhos estava suportando atividades anti-Manchus. Assim eles começaram a caçar colaboradores a anti-Machu. Para Taan Sau Ng, tornou-se muito claro que era hora de mudar sua identidade mais uma vez e retirar-se para a segurança da Sociedade Secreta.

Wong Wah Bo e Leung Yi Dei continuaram na atividade da ópera e ficaram conhecidos abertamente por suas habilidades em Wing Chun. Dai Fa Min Kam deixou a companhia de ópera algum tempo depois para ensinar Wing Chun privativamente. Hung Gun Biu, tendo sido um distante familiar de Taan Sau Ng, retirou-se com Taan Sau Ng para o anonimato. Hung Gun Biu continuou ativo nos objetivos anti-Manchus bem como recebeu o conhecimento completo do Wing Chun através de Taan Sau Ng que o ensinou em sua totalidade e em completa confiança. A Linhagem de Hung Gun Biu seguiu uma tradição de retransmitir o sistema completo somente para membros familiares se comprometessem com uma tradicional cerimônia Siu Lam com voto de segredo.

Essa Linhagem tornou-se conhecida como Hung Suen {Barco Vermelho} para o público, mas era referida como Hung Fa Yi Wing Chun pela a sociedade secreta do passado. O nome “Hung Fa Yi” era usado em reverência, como foi o nome “Hung Fa Wui Gun” escolhido por Tan Sau Ng, para relembrar aos descendentes Wing Chun a direta conexão da Hung Fa Ting e da Hung Fa Wui que foram estabelecidas no Mosteiro Siu Lam do Sul.

Uma geração depois, muitos dos descendentes da Sociedade Secreta de Hung Gun Biu uniram-se em segredo para lutar por seu país contra oito nações estrangeira que haviam lentamente explorado a China durante o século XIX e o início do século XX. Eles eram Holandeses, Portugueses, Espanhóis, Britânicos, Russos, Germanos e Americanos. Muitos dos descendentes de Hung Gun Biu lutaram e morreram com dignidade por seu país durante a Rebelião dos Boxeres.

A Linhagem de Hung Gun Biu continuou durante o século XIX através de seu familiar Cheung Gung, que transmitiu seu conhecimento e experiência para seu sobrinho neto, Wang Ting. Wang Ting ensinou seu filho, Dr. Wang Ming de Saiquan, China. Dr. Wang Ming ensinou o sistema completo com seus conceitos originais somente para quatro discípulos. Um desses discípulos era Garrett Gee. Sifu Gee vem de uma família de grandes artistas marciais remontando a Dinastia Song. Aos 5 anos de idade, Sifu Gee iniciou treinamento marcial sob a tutela de seu pai. Enquanto atingia mestria em vários estilos de Kung Fu em sua linhagem familiar, Garrett Gee demonstrava uma afinidade e talento para a esgrima. Ele um completo praticante e instrutor de estilos de armas tradicionais de Kung Fu. Aos 13 anos, Sifu Gee impressionou Dr. Wang quando eles se encontraram enquanto treinavam diariamente em um parque. Sifu Gee se tornou o último dos quatro discípulos que receberam treinamento completo em Hung Fa Yi Wing Chun. Sifu Gee tem ensinado desde quando se mudou para os EUA em 1975. Tradicionalmente, o Hung Fa Yi Wing Chun Kuen tem sido ensinado privativamente de pai para filho e, até a instrução de Garrett Gee por Dr. Wang Ming, ele nunca foi ensinado fora da família. Com o objetivo de preservar sua arte e em honra de sua linhagem Kung Fu, Sifu Gee decidou transmitir seu conhecimento a estudantes que tenham um dedicado interesse em seu sistema de Wing Chun. Esse é a primeira vez que o Hung Fa Yi Wing Chun Kuen é ensinado fora da China.   

O Ving Tsun Museum gostaria de agradecer a Sifu Gee por bravamente compartilhar sua crença familiar com o Mundo Wing Chun dessa forma as pesquisas acadêmicas sobre as raízes do Wing Chun podem continuar. Ele fez isso na esperança de que outras famílias de Wing Chun também compartilhem suas crenças. Unidos, nós estaríamos habilitados a dar bastante informação aos pesquisadores de hoje para juntar as peças de verdadeira história de nossas raízes e derrubar muitas lendas.

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:: Sobre os Autores: Sifu Benny Meng é o principal Fundador e Curador do Ving Tsun Museum. Ele viajou extensivamente através do mundo pesquisando as raízes da arte, estudando e treinando métodos e aplicações em quase todas as linhagens de Wing Chun Kung Fu conhecidas. Mathew Kwan é Discípulo da 9ª Geração Hung Fa Yi Wing Chun sob a tutela de Grão-Mestre Garrett em San Francisco, CA. Sifu Benny Meng pode ser contatado em www.vtmuseum.org.